살짝 역사성이 가미된 기담입니당.

첫 작품이니 너무 까진 말아주세요 ㅠㅠ

（해 = 고기절임젓갈의 일종, 고대 중국에서 사용된 식인 조리법 중 하나）




기원전 480년 중국

주의 경왕이 집권하면서 전국시대는 후기로 접어들었다.

이 시기에 위나라 상층부에서는 첨예한 정쟁이 진행되고 있었는데

시도 때도 없이 집권부가 축출되고 사회 전체적으로

위와 아래가 구분없이 혼재되고 있는 상태였다.

그 시기 위의 태자 괴외는 아버지인 위공 영공의 애첩인 남자를 시기하여

주살하려 했다 실패 한 뒤 타국으로 망명하였다.

시간이 흘러 영공이 죽자 후계문제가 대두 되었는데 영공의 애첩인 남자는

자신의 아들인 영을 공으로 세우려 했으나

막상 영은 망명해있는 괴외와 위나라 내부의 그의 가신들의 눈을 두려워해

괴외의 아들인 첩에게 자리를 양보하였다. 그는 출공이 되어 위나라의 새로운 공이 되었다.

헌데 출공은 집권한지 12년이 넘도록 아버지인 괴외를 부르지 않았다.

이에 앙심을 품은 괴외는 위공자리를 찬탈하기 위해

위나라 내부 자신의 가신들과 모의를 진행시켰다.

그 와중에 위의 대부 중 한사람인 공회와 접선하였는데

그가 겁에 질려 뜸을 들이자 몰래 소수의 군대를 이끌고 공회의 집에 쳐들어갔다.

공회를 협박하여 위나라 대신들을 모이도록 하고 폭력적인 방법으로

자신의 아들을 축출한 뒤 공의 자리를 찬탈하려고 하였다.

공자의 제자인 자고는 당시 위나라에서 대부의 직을 맡고 있었는데

정변이 터지자 겁을 먹고 노나라 공자의 집으로 피난와 있었다.

마침 공자의 집에 있던 자로의 귀에 그 소식이 전해지게 되었는데

자로는 당시 공회 밑에서 읍재벼슬을 살고 있었다.

주군이 괴외에게 인질로 잡혀있다는 자고의 말을 듣고

일말의 고민도 하지 않은 채 단신으로 공회의 집에 찾아갔다.



괴외를 만난 자로는 당당하게 공회를 풀어줄 것을, 그리고 망명국으로 돌아갈 것을 청했다.

괴외는 어이없어 하며 주위 병사들에게 자로를 죽일 것을 명했다.

괴외의 부하 석걸과 우염은 창을 찔렀으나 자로는 보기좋게 피했고

그 와중에 자로의 갓끈이 창끝에 스쳐 땅에 떨어졌다.

자로는 갓을 주워들고 다시 고쳐쓰며 "군자는 죽더라도 갓을 벗지 않는다" 고 외친 뒤

수십명의 괴외의 부하들에게 둘러쌓여 수십차례 창에 찔린 뒤 즉사하였다.


괴외는 자로의 경이적인 배포에 겁이 질려 그를 해형（육신을 소금에 절여 젓갈로 만드는 형벌）에 처할 것을 명했다.


사태가 이 지경에 이르렀을 무렵

공자는 제자들과 노나라의 저택에서 대담을 나누고 있었다.

공자께서 이르시길

"고대로부터 대륙에는 인에 어긋나는 형벌이 존재하고 있었는데

이는 집권층을 포함한 사회지도층 전반에 걸쳐 잔인한 복수정당성을

주장하는 이들이 많아서였다.

은의 주왕은 신하인 구후의 딸을 아내로 맞이하였는데

그녀가 지나치게 정숙해 잠자리에서 얌전하여 짜증이 난터, 마침 그녀의 아버지인

구후가 자신의 정치적 결정에 따르지 않자 이를 역모라 명하고

그녀와 구후를 해로 만들어 먹었다. 이에 신하 곽후가 간하자 그를 모의동참자라 명하고

포로 만들어 먹었다. 이러한 기행에 참지 못한 수하들이 훗날 역모를 일으켜

왕권을 찬탈할 때 역시 복수라는 명분하에 주왕을 찢어발겨 고기로 만들어 먹었다.

인의예지 중 그 어느 것도 원한에 복수하라는 개념은 존재치 않는다.

오히려 복수가 그 자체로 명분이 되어 사회 전반적으로 돌고 돌기 시작하면

먼저 어짐이 무너지고, 어짐이 무너지면 사람들이 의를 행할 필요가 없어지며,

예를 갖춰 상대방을 대할 수 없게 되며, 지혜는 존재가치를 상실하게 된다.

너희들은 아무쪼록 부당한 한을 입거든 그것을 고치려는 시도는 하되

인에 어긋나는 불필요한 복수심은 참아내길 바란다."


이에 제자인 자고가 이르기를

"선생님, 저희는 삶을 살면서 부당한 현실에 대해 복수심을 갖고,

그것을 이용해 사회를 변혁시키라고 생각하며 살아왔습니다.

주황실과 더불어 전국 칠웅의 시대인 지금 어리석은 민초들부터

수많은 치자들에게까지 원한은 대를 거쳐 갚도록 되어있습니다.

스승님의 우려는 알겠으나 이러한 원한의 굴레가

어질지 않은 것을 어진 것으로, 의롭지 못한 것을 의롭도록

예를 갖추지 못한 이들에게 경각심을 세우고, 지혜로 하여금 항상

옳지못함을 따르지 못하도록 강제하는 측면이 있습니다."

이에 공자께서 답하시길

"원한으로 사람들을 어질게 만들고

의롭게 만들고 예를 갖추게 하고 지혜의 합목적성을 세우면 무엇하겠느냐.

그렇게 만들어진 인의예지는 인간의 근원적인 살인충동에 기인하고 있게

되지 않겠느냐. 그런 도덕은 노예의 그것과 다름없으며

짐승의 욕망과 다를바 없느니라.

또한 이 땅에는 그러한 복수정당성이라는 기이한 개념이 오래도록 존재해왔다.

그로 기인된 가장 큰 문제점은 인간이 다른 인간을 자신과 같은 존재로 바라보지 못하게

강제하는 측면이 있다는 점이다.

원한을 갚기 위해 원수를 잡아먹는다는 이야기가 치자들 사이에서

미담으로 전해지기 시작하면 어리석은 민초들에게는 그 이야기의

함의가 전달되는 게 아니라 눈에 보이는 단초적인 사태만 보여지게 된다.

이에 따라 기근이 오면 남편이 아내를, 부모가 자식을, 강자가 약자를

마구잡이로 잡아먹고, 또 그러한 행위에서 죄의식을 느끼지 못하게 되는 사태를

불러일으킨다.

이는 결국 형벌의 관한 법의 근본적인 정당성에 대해 다시 생각해 보게 하느니라.

가혹한 치（治）는 호랑이보다 더 무섭다고 예전에도 내가 말하지 않았느냐.

처벌의 양형이 그 기준을 잃으면 백성들은 법적 강제성을 초월하여

죽음의 공포조차 굉장히 추상적인 영역의 강제에서 머물게 된다.

원한과 복수도 마찬가지 이니라. 원한의 크기와 복수의 정도가

적절한 기준을 갖지 못하면 사람들은 행위의 도덕성을 고려하지 않게 되느니라."





갑자기 밖이 시끌시끌해지면서 허겁지겁 뛰어들어온 사람이 있었다.

공자께서 그에게 물을 주어 호흡을 달래도록 하신 뒤에

이곳에 온 경위를 여쭈셨다.

그 사자가 답하기를 "위나라에서 정변이 일어나 그 부당함에 맞서신 자로께서

처형 당하셨습니다. 새로이 위의 공이 된 괴외는 자로님을 고기젓갈로 만들어

공자님께서도 시식 해보시라며 일부를 보냈다고 합니다."



이에 공자께서는

"아아.. 하늘이 나를 끊어버리는 구나. 그처럼 강직하고 용맹이 넘치면

반드시 제명을 살지 못할 것이라고 했건만..

여봐라!, 당장 마당에 있는 해 항아리를 부숴버리도록 해라.

그리고 두번다시 내 식탁에 해가 오르지 못하도록 하라."


공자와 그의 제자들은 자로의 죽음에 측은해하며

복수에 기인한 기이한 식인풍습을 경멸하는 시가를 지어

돌려보았다.


"인간의 인간에 대한 증오와 적개심이

상대방을 절멸하는 방식으로 나타나면

논리적으로 인간은 짐승의 영역에 머물게 되며

정서적으로 타인에 대한 측은지심을 잃게 된다.

사람을 잡아먹는 것이 명분이 되고

끝없는 원한의 굴레가 정당성을 띄게 된다면

인간이 쌓아올린 그 모든 이물（利物）들이

휘황찬란하다고 해서 무슨 소용이 있겠느냐."