명분의 중요성에 대해서 이야기 해볼게.


처음 카아를 털 때에는 '웃대의 난' 이 아닌 봉기였어.
무개념 카아를 응징하고, 박순희 하나라도 더 줄여서 우리나라 고딩들 수능능력이라도 조금 높이려고
했었어. 이게 정당한 명분이야.
하지만 단순히, 재미만으로는 무리가 있어
카아 자체도 우리 수를 수십,수백배 능가하는데다, 디씨도 우리 적이야
특히, 스갤 갤러링들은 우리보다 한수위야 수만봐도 차이 나잖아.
먼저 명분을 찾아. 그러기 전엔 털지 말자. 응?
지금 우리를 봐, 우리는 소수야. 게다가 단합도 잘 안되있어.

명분론.

무력（武力）만이 모든 사회적 가치를 규정하던 무본주의（武本主義） 시대의 필승 전략 교본이라고 할 수 있는 ‘손자병법’에서는 적을 이기는 전략을 세우기 위한 5가지 틀（道, 天, 地, 將, 法）을 들고 있다. 이 5가지 틀 중에서도 첫째로 꼽는 것이 다름 아닌 도（道）이다. 여기에서 도（道）는 구체적으로 ‘명분’을 의미한다. 먼저, 전쟁을 하는 명분이 올바러야 싸움에서 이길 수 있다는 것이다. 아무리 굳센 장수라 할지라도 명분이 없으면 그 많은 휘하 병졸들의 마음을 한 곳으로 모을 수 없기 때문이다. 명분이 없으면 몸만 함께 있지 마음은 각자 다른 방향을 향하고 있기 때문에 시너지 효과는 고사하고 오히려 내분으로 인해 상대방에게 적극적으로 승기（勝機）를 확보해 주는 결과만 가져올 뿐이다.

은（殷）을 무너뜨리고 주（周）를 건국한 성왕인 문왕과 무왕은 싸움에 있어서 명분이 얼마나 중요한지를 보여준다. 문ㆍ무왕이 폭왕（暴王）인 주（紂）가 다스리는 은을 공격할 때 은의 군사들은 모두 창을 거꾸로 잡았다. 날이 있는 방향을 자신의 몸쪽으로 향한 것이다. 문ㆍ무왕을 공격할 의사가 없는 정도가 아니라, 어서 빨리 우리 주군을 공격해 주십사하고 상대방을 대환영한 것이다. 주（紂）의 부하들만 그랬던 것이 아니다. 은의 다른 제후국에서는 문ㆍ무왕에 대한 원망의 소리가 드높았다고 한다. 왜 자신이 살고 있는 제후국을 먼저 공격해서 해방시켜주지 않고 다른 제후국부터 공격하는가 하고 불만을 터뜨린 것이다.

‘무력’이 아닌 ‘돈’이 모든 것을 규정하는 오늘날의 자본주의 시대의 경쟁 원리 역시 무본주의（武本主義） 시대와 큰 차이가 없다. 혼자가 아닌 여럿이 무리를 이루어, 동일한 목표ㆍ한정된 자원을 가지고 경쟁을 하는 상황에서 무리의 마음이 한 곳으로 모아지지 않으면 결코 경쟁에서 이길 수 없다. 이 여러 사람의 마음을 궁극적으로 한 곳으로 뭉치게 하는 것은 다름 아닌 명분이다. ‘올바르지 못한 목표’를 향해 ‘올바른 수단’ 또는 ‘올바른 협력’이 있을 수 없는 것처럼, ‘올바른 목표’를 이루기 위한 ‘올바르지 않은 수단’ 역시 궁극적으로는 있을 수 없다.

21c의 자유방임적 자본주의에 바탕한 민주주의는 다름 아닌 ‘경제적’ 춘추전국시대이다. 굳이 과거의 ‘칼의 춘추전국 시대’와 지금의 ‘돈의 춘추전국 시대’의 차이점을 들자면, 과거와 달리 현대는 공개된 정보라면 대부분의 정보를 대부분의 사람들이 공유하고 있다는 것이다. 따라서 개인에게 있어서나 집단에게 있어서 명분의 중요성은 과거와는 비교할 수도 없을 정도로 증대되었다.

올바른 명분, 시대와 동서양을 넘어서는 경쟁력 확보의 출발점이다.