국가란 무엇인가

  어떤 철학자도 자기의 시대를 완전히 초월하지는 못한다.

  마키아벨리의 조언에 따르면 현명한 군주는 무엇보다도 강력한 군대를 보유해야 한다. 덕을 갖출 필요는 없지만 덕을 갖춘 것처럼 보여야 한다. 신민의 결속과 충성을 유지하기 위해 필요한 경우 잔인하다는 평을 듣는 것을 두려워하지 말아야 한다. 자신을 두려운 존재로 만들되, 신민의 사랑을 받지는 못하더라도 미움을 사는 일은 피해야 한다. 자비롭고 신의가 있고 인간적이고 정직하고 경건한 것처럼 보여야 좋겠지만, 필요하면 언제든 정반대로 행동할 태세를 갖추고 실제로 그렇게 해야 한다. 미움 받을 일은 다른 사람에게 떠넘기고 인기 얻는 일은 친히 해야한다. 이것은 홉스가 높이 받들어 세운 '통치권자'에게 필수적이고 유용한 기술이다.

  법치주의는 통치받는 자가 아니라 통치하는 자를 구속한다.

  스미스는 자유방임주의 경제이론을 창안함으로써 자본가의 계급적 이익을 옹호한 사람처럼 알려져 있는데, 이는 사실이 아니다. 그는 《국부론》곳곳에서 집단적 궁핍에 직면한 노동자들의 처지에 연민을 표하면서, 분업의 발전이 노동자들을 빈곤에서 건져낼 것이라는 희망을 피력했다.

  국가가 만인을 위한 공동사회가 아니라 계급지배의 착취도구에 불과하다면 국가에 대한 귀속감이나 국가에 헌신하고 봉사하려는 애국심은, 적어도 프롤레타리아트에게는 헛된 관념에 지나지 않는다. 마르크스의 이론이 옳다면 노동자에게는 조국이 없다. 그들에게 없는 것을 빼앗을 수는 없다.

  인간은 때로 이루어질 수 없는 사랑을 하고, 이길 수 없는 적과 싸우며, 실현 불가능한 꿈을 향해 달려간다.

  인간사회는 어떤 경우에도 권력의 공백을 허용하지 않는다.

  역사는 귀한 것을 거저 주는 법이 없다.